雷鳴遠神父小故事 ---祈禱的人

       
        

        曹立珊神父在《春風十年》記載了雷鳴遠神父的一則「祈禱的人」小故事，我願與大家分享：「雷神父告訴我們，要做到『不害己的利人』，應有極深的神修基礎，養成一種『活潑祈禱』的精神。他稱這種人為『祈禱的人』。
有學生以功課繁重為藉口，很久不行什麼『神工』；有傳教士以應酬客人或拜訪教友為辭，不唸經，缺默想，廢棄閱讀聖書…這是缺乏『祈禱精神』的表現。雷神父很幽默的向我們說：人不論怎樣忙，總該有『入廁』的時間吧！我不勸大家以『入廁』為藉口，離開客人去聖堂唸經，我勸學生在走向廁所途中，低聲唸天主經聖母經或內心默禱。
雷神父不僅這樣勸導我們，他以身作則，實行『身教』。據我十年接近他的體驗，他好像對祈禱有一種特別的『癮癖』。他不僅不分時地都可祈禱，而是想方法給祈禱安排時間。
當他住在修院時，雖然工作繁多，訪客如雲，但在公共祈禱時，很少發現他缺席。到祈禱時間，他會很客氣的向來賓告辭。
他外出工作，同行的大鵬修士會證明雷神父的祈禱精神。由安國旗腳踏車赴北平，途中雷神父要做五六次的路旁祈禱，大鵬修士說：一次，計時針指向了九點，雷神父很自然的將車停在路旁一棵樹下，拿起日課本來誦經，同時也向我示意唸聖母小日課。雷神父以幽默的口吻責斥我說：『你把三餐併做一次吃可以嗎？』我無話可說，俯首認錯。雷神父卻進入內心，開始和天主談話。
雷神父曾向我們追述，他在天津時代傳教工作的繁忙，也慶幸自己有很多慕道的朋友。但他說：『我從不因此而減少我每日應行之神工。而且每晚十時，我必婉辭所有的訪客即慕道朋友，然後我跪在聖體臺前，向耶穌傾訴一天的辛勞與得意。這是一天內我最感愉快的時刻。』
雷神父一生還有ㄧ個秘密的習慣，但是他這個秘密被我們屢次發現，就是他幾乎每天午夜起來祈禱。不僅在安國真福院，屢次見他手提『馬燈』（當時安國縣還沒有電燈），進入聖堂，就是在戰時工作迫急的前線，他也時常半夜醒來，在油燈下誦經。雷神父確實堪稱為『祈禱的人』。」摘錄自曹立珊 著（2003），《春風十年》。
親愛的兄弟姐妹們：從這個小故事裡，我們看到雷鳴遠神父是一位「祈禱的人」，他不僅對祈禱有癮癖，不分時地都會祈禱，並會想方法安排祈禱時間。他給我們看到祈禱生活的必要性，如同聖保祿曾說：「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」（得前五，16-18），祈禱是基督徒生命的呼吸，也是生活中的能量來源。我們在生活中有不少掛慮的事，有時覺得自己無能為力，而我們需要天主的恩寵與能力來扶持我們，如同聖保祿說：「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。」（斐四：6-7）
基督徒的本質存在就是祈禱：「為此基督一進入世界便說：『犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。』（希 10，4 -10）
的確，祈禱生活是與天主相遇不可少的要件。在祈禱中，基督徒進入與天主親密的對話，讓天主聖寵進入我們的心中，像似聖母瑪利亞的心一樣，在祈禱時，向聖神敞開胸懷自由地、慷慨地回應聖寵(路1,38)。為此，我們應該積極努力學習，並度一個更深入個人的祈禱生活，如同雷鳴遠神父成為祈禱的人。
祈求全能的主耶穌教導我們如何祈禱，並使我們成為一位充滿活力的基督徒，像雷鳴遠神父成為日常生活的「祈禱的人」一樣。  

鐸末 阮進懷   

雷鳴遠神父小故事「一團精神」

雷鳴遠神父小故事「一團精神」

曹立珊神父在《春風十年》記載了雷鳴遠神父的一則『一團精神』小故事，我願與大家分享：

「初次會見雷神父，幾乎沒有一個例外，都感受到雷神父『鳴遠』不『鳴近』：瘦小的身體，矮矮的個兒，衣著簡樸，貌不驚人。他屢次和朋友開玩笑說：『我出門時，一個小背包，裡邊的東西是：一經書，一日記，一袖珍四書，一毛筆，一硬木墨盒，一毛巾，一牙刷。加上一個我：合重不過一百斤！』

我進真福院不久，有兩位總角同學也來求入會。我帶他們去拜見雷神父時，只說要見公僕神父。雷神父因正處理要公，只向他二人說了幾句鼓勵的話，就命我帶他們去喝茶。他們忽然問我：幾時去拜見雷神父呢？這一問，使我啼笑皆非。我強制著內心的衝動，告訴他們公僕就是雷神父，他們好似大吃一驚：『做夢也沒有想到雷神父那樣低！』

可是，等你面對雷神父坐下，他的話匣子一打開，兩眼炯炯有光，正氣逼人，而又笑容滿面，滔滔不絕的談下去，你對他的印象，會立刻有一百八十度的轉變 : 他原來是精神奕奕，火烈性格的人物。我追隨他十年，聽到他說數百次的公開講道，與他做過不可數計的個別談話，每次都感到精神振奮，心情舒展。有時我回憶他談話的內容，或是打開他的演講筆記，找不到有什麼高深的理論，動人的言詞 : 然而就在我回憶的這一剎那，我還是感到『動心』。我研究了又研究，我覺得使我感動的不是他的言詞，而是他的『精神』，是他全部生活的真誠。

    雷神父不僅自己精神充沛，待人熱誠，工作熱心，而且也要他的弟子們都成為一個『精神飽滿』的人。他常說 : 我們的使命，是一個『精神』的使命，非有堅毅卓絕的精神，不足以應付時代的要求；在一般精神蓬勃的教外青年面前，也就沒有代表基督徒的資格。

   

不久以後，在安國真福院自習室的牆壁上，面對著修士們的座位，出現了一幅巨型標語：『什麼是聖人？------- 一團精神！』他解釋說：人生每一活動，連工作在內，它本身並不重要；重要的是如何表現天主的忠誠。他又說：聖人與凡人的分別，不在於從事什麼工作，全在於是否表現了這『忠於天主』的精神。

    『一團精神』這句話第一次由雷神父說出，好像是在二十年十月三日聖女小德蘭慶節。大禮彌撒中的道理上，他講述聖女如何熱愛耶穌時，突然說出了這句話。以後他就用這句話形容『熱心』。他說 : 『一團精神，就是靈魂對於事奉天主，時常表現活潑生動的態度。』

摘錄自 曹立珊 著（2003），《春風十年》，三版，頁47-48。

親愛的兄弟姐妹們：從這個小故事裡，使我們看到雷鳴遠神父是一位活出聖人的精神，這個精神如同他的解釋，我們無論是什麼人、在世上扮什麼角色和地位等的差別，最重要的是我們要有熱誠的精神，並忠於天主。這個精神雷神父已活出他的一生，他積極的心態讓人敬佩，雷神父為適應中國的生活習慣，盡量全力中國化。他努力認中國文字，不用羅馬拚音；讀中國書，吸收中國文化；寫信、寫日記或其他文件時，盡量用毛筆，故能寫一手漂亮的行書字；他也學會一口流利的中文，後來還是一位演講高手。雷神父入境隨俗，跟中國人一樣留髮辮；學習中國人吃飯時使用竹筷；雷神父在鄉村傳教時睡在土坑上，用火盆取暖；他常是終年身著藍布長衫，布鞋一雙；他騎著腳踏車長途跋涉、奔走於鄉村城鎮間；他以打國術強身；雷神父創立耀漢德來男女兩會的時候，將所有經文，盡量用中國音樂譜出，使大家合聲吟唱；當時一般傳教士降福教友都用拉丁文，而雷神父則用中文降福中國教友。他成為一位比中國人更有中國化的心，他曾說：「不要看我的眼睛和鼻子，要看我的心，它是不折不扣的中國人！」他比中國人的心還更中國化！。這樣看來我們可以體會到雷神父他已活出他所說「一團精神」，這也是我們該學習雷神父的精神。

祈求復活的主耶穌，使我們成為一位充滿熱誠的基督徒，如同雷神父在日常生活中活出「一團精神」。

鐸末 阮進懷

寬恕自己

寬恕自己：

           

            主耶穌，您既然已無條件地寬恕了我，現在我也願意在您寬恕之愛中，寬恕自己、接納自己。耶穌，我明白我是個有缺點、有軟弱、有困難，受過許多挫折和失敗，犯了許多罪的人。當我碰到以上種種情況時，我常常不能接受自己，因此我常常自卑、自恨、自抑，甚至自我處罰，摧殘自己的生命。但是，耶穌，我相信您愛的就是這個真正的我，是個有缺點、有罪過的我。耶穌，現在請您以寬恕之愛來肯定這個真我，並幫助我能真正面對自己，接受自己的限制和缺陷，寬恕自己所有的過錯，用溫和的態度來對待自己，常給予自己一個改過自新的機會，就像您常這般對待我一樣。

           

             主耶穌，請派遣聖神充滿我，幫助我用一個正確的態度來面對自己，也在您的愛中解除我給自己加上的許多束縛。耶穌，現在我因您的名和權威棄絕我對自己一切消極的態度、消極的情緒、消極的想法和行為；也棄絕這一切及其中的黑暗勢力給我帶來的各種精神、心理和生理上的束縛、壓力、痛苦、傷害和困擾。主耶穌，請您釋放我，醫治我，使我得到自由而歸向您。耶穌，我讚美您，感謝您。

「祈禱、獻祭、參與彌撒、行善功」是我們每一位天主教徒送給「煉靈」最好、最寶貴的一份禮物。

親愛的兄弟姐妹們：

   「祈禱、獻祭、參與彌撒、行善功」是我們每一位天主教徒送給「煉靈」最好、最寶貴的一份禮物。這份禮物幫助已亡的祖先、父母、親人、恩友，煉淨自己的靈魂脫離痛苦，早日升天堂，在天上與天主及諸聖人相聚，共享永遠的福樂。

   十一月二日是追思已亡節，也是煉靈月的開始，而整個十一月份就叫做「煉靈月」。全球天主教會特別紀念亡者，同時教會也邀請、鼓勵我們多為所有過世的亡者祈禱，特別為那些曾經出現在我們生命中的人。在這期間內，出現在你、我腦中的是否常只是追思已亡、為亡者祈禱獻彌撒而已？但在這個月份中，我想最深的意義是在基督的信仰中，我們要反思死亡給我們的警惕，並學習如何面對死亡、關懷生命並活出真生命。

   這個月特別邀請我們面對生命的真實，一方面思索人生的抉擇與目標，讓我們在生命中做最好的選擇，往最好的目的前進，使我們活出更豐富、更圓滿的生命；另一方面在基督的信仰內不畏懼死亡。死亡不是痛苦，因為基督已經戰勝了死亡，並從死亡中復活過來，祂在復活中顯示出真正的生命；祂鼓勵世人要不斷死於自己、空虛自己，然後活於天主懷裡。死於自己，意思是信友要不斷反省、不斷去除已經開始墮落的自我。「耶穌照天主已定的計劃和預知，被交付了；你們藉著不法者的手，釘祂在十字架上，殺死了祂；天主卻解除了祂死亡的苦痛，使祂復活了，因為祂不能受死亡的控制」（宗 2,23-24）。每一次我們死於自己，就是重新開始做人；這是我們天天要去做的，因為人軟弱不斷需要自我反省，而我們更要積極準備自己死亡來臨的那時刻。另一方面再一次提醒我們與生者與亡者的生命連結，在通功代禱外，並珍惜當前擁有的寶貴親情，或得到力量修補與親人間生命的缺痕。

我想在這煉靈月裡，為在世的我們每個人更有另一層特別意義，就是要提醒我們珍惜自己的生命：因為天主按照自己的肖像創造人類，我們是一個尊貴的受造物，耶穌曾說過：「你們是世界的光，建在山上的城，是不能隱藏的」（瑪5,14），所以要掌握天主在世上給我們的生命，要燃燒自己，照亮別人。雖然罪惡令人類與天主疏離而要面對死亡，但基督降臨已戰勝死亡，克服罪惡，並藉著聖神聖化我們的生命，令生命更有價值。我們要珍惜其生命，莫為小事或無聊的煩事而浪費光陰，要在現世中淨化自己，為將來在凱旋教會中享見天主而作好準備，要仰仗基督、依賴聖神，燃燒自己，照亮別人，創造更美好的世界，才不會辜負天主創造我們的目的。

最後，我們以信、望、愛三德相信天主，祂的仁慈愛護我們，祂更期望我們彼此相愛，互相幫助。基於「諸聖相通功」的緣故，我們應該幫助煉靈早登天鄉與主相聚，做天主喜悅的事。教會將亡者交托給天主的仁慈，為他們奉獻祈禱，尤其是在感恩聖祭中，祈求天主的仁慈憐憫他們，眷顧煉獄中的靈魂，並迎接他們進入永恆的國度。阿們

               本堂神父  阮進懷

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我相信耶穌

我曾經遇到不少人，在我們的談話中得知我是天主教徒，就跟我分享他的看法，他認為「耶穌基督只是眾多神明中一個，每一個宗教都是勸人為善，你信你的、我信我的，只要你快樂就好」。也有些人認為，信耶穌的人為的是心靈上找到寄託，但不是人人都有需要。還有些人把耶穌看成是要將人變成信徒的束縛─他們想：吃飯前要祈禱、禮拜天要上教堂，信耶穌就是在守一堆的規則。然而，不可否認地，我們身邊有些人，他們把耶穌當作自己最好的朋友，甚至像愛人一般。
我們或身邊的人，有時會跟別人講耶穌的事、邀請他人去教堂上慕道班或參加教會活動等。有時在路上也會遇到這樣傳教的人，或者看到電線桿上「信耶穌得永生、神愛世人」的傳教標語……等；我們或許一方面認為這些人有時很令人反感、他們是一群被信仰矇騙的人。但另一方面，我們心裡又有一點好奇：他們也不像是完全無知的人，他們為什麼對耶穌這麼熱情？換句話說，他們為何那麼信耶穌呢？
我曾在網路上看到李家同教授分享有關「信耶穌的意義」的文章，他寫道：「信耶穌究竟有什麼意義？這的確是一個很好的問題，所謂信耶穌乃是指相信耶穌是天主，可是在邏輯上，這是很奇怪的事。如果耶穌基督是天主，我們信不信祂都是無關緊要的事，至少對天主而言，多一個人信祂又有何意義？試想，假設我不信耶穌是天主，可是因為耶穌是天主，我死了以後，會發現耶穌的確是天主，吃虧的仍是我，天主毫無損失。
為什麼耶穌基督要我們信祂呢？很顯然的，祂並不會因為我們信祂而增加了光榮。耶穌基督要我們信祂，我們信祂的人一定有更深沈的意義。而這個深沈意義，可以從耶穌基督的降生為人看出來，耶穌基督如果僅僅要為我們相信祂是天主，祂大可不必大費周章地成了木匠的兒子，最後又被釘死在十字架上，衪只要出現在雲端，就可以使我們相信祂是天主了。耶穌基督一再地要求我們信祂為天主，其實是要我們學習衪愛人的榜樣。在過去，我們也許可以告訴世人「天主愛人」，可是我們沒有任何的證據。耶穌基督的降生為人，祂的受難使我們終於瞭解了天主的確是愛人的。
不僅如此，我們從此也知道，如果我們信耶穌基督是天主，就應該像耶穌基督一樣地愛人，如果不這樣做，一定會使耶穌基督失望的。耶穌基督是不是天主，不是我們能做主的。我們愛不愛人，卻是完全由我們自己決定，我們可以信耶穌基督是天主，但對人類的苦難完全無動於衷，這種信仰絕對不可能是耶穌基督心目中的信仰。我們是基督徒，我們應該常常低頭問問自己的是：我們相信耶穌基督是天主，但我們有沒有像耶穌基督那樣地愛人呢？
教宗方濟各與青年們晤談時，分享過他親身生命的經驗，說道：「你們要信賴耶穌：祂始終與我們一起前行！耶穌是一位能夠帶領你們繼續前行的人，祂不是幻想。祂決不會令你們失望，祂是忠實的伙伴。信賴耶穌，令我們能夠確信無疑。這確信無疑的態度不僅僅是以我們自己的素質和能力為基礎，更要以天主的話為基礎。划到深處去，走出自己。一小步一小步地走出自我，走向天主和他人，向友愛、友誼和關懷敞開心扉。你們要喜悅，充滿希望向他人散發愛的種子，這是我們信耶穌的意義。」
願天主常與我們同行，使我們有足夠的能量去實踐天主「愛」的誡命。